魏晋名士之终极杀器之三:裸体的行为艺术

　　禽兽之别，在于衣冠，故有衣冠禽兽一语。在西方的故事中，亚当和夏娃本来赤身裸体，后来夏娃受了蛇的诱惑，而亚当又受了夏娃的诱惑，吃掉禁果，才意识到裸体有伤大雅。

　　关于裸体，我们先看看孟子的观点。孟子曾批评过柳下惠不知羞耻，因为柳曾说：“尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！”就是说，你是你，我是我，即使你赤身裸体地在我身旁，你又哪能玷污我呢？在孟子看来，赤身裸体为非礼，如果不在乎，那就是没有羞耻心，而——“无羞恶之心，非人也！”这样，裸体虽然象征着野蛮，但反倒成为了一种文化符号。因为人们可以利用裸体引起别人的不适，从而表达自己的抗议。
       

　　西方曾在上个世纪六十年代为反抗主流社会而兴起过“裸体”热潮；而当代的李敖也常用此法，他在一次会议上说过这么一段话：

　　我告诉苏（贞昌）院长，中国古代的抗议和现代的抗议有一个共同特色，就是在被逼火了之后，将衣服脱光，以裸体来抗议。我就让院长开开眼界……我们也不要忘记本土文化，在《三国演义》里面，为什么祢衡要脱光衣服击鼓骂曹呢？院长，我今天想脱光，可是我太老了，不适合脱光，现在我把公布于《李敖回忆录》中一张当兵时期的裸照秀给你看，以向你们的民进党和国民党这两个烂党抗议。

　　里面说到祢衡的故事，就是来自这个时代。

　　孔融作为朋友曾多次向曹操称赞过祢衡，但祢衡才不鸟什么曹操，自称狂病，敬而远之。曹操因此怀恨在心，听说他擅长击鼓，就召他为鼓史，让他在自己的宴会上给自己表演。各位鼓史都穿着专门服装，只有祢衡维持原样，但表演的《渔阳》鼓曲着实高人一筹，不仅容貌姿态与众不同，鼓曲声音更是节奏悲壮，听到的人无不感慨。表演完径直来到曹操面前停下，下吏呵斥说“（你这）鼓史为何不换衣服，就胆敢轻率进见吗？”祢衡说“好！”于是先脱掉近身的衣服，接着脱掉剩下的衣服，赤身裸体站在那里，又慢慢取过鼓史专门的衣服穿上，完了，又去击鼓之后离开，脸色一点都不惭愧。曹操笑着说：“本想羞辱祢衡，没想祢衡反而羞辱了我。